اليهودية (2024)

في عمل اليهودية (2022–2024)، يبني غيورغي فيرتوسو حقلًا بصريًا منظمًا بدقة، لكنه في الوقت نفسه مفتوحًا، حيث يترجم المبادئ الأساسية لليهودية—النص، والشريعة، والاستمرارية التاريخية—إلى نظام تجريدي من العلاقات. تتكشف التكوينات عبر مستوى أفقي بانورامي، لكنها تقاوم السرد الخطي؛ إذ تعمل من خلال الانقطاع، والتراكب، وإعادة التركيب، منتجةً حقلًا يتراكم فيه المعنى بدلًا من أن يُعلَن بشكل مباشر.

تتكرر ملامح الوجوه المجزأة في أنحاء اللوحة، وغالبًا ما تتجه نحو بعضها البعض ضمن تشكيلات توحي بالتبادل بدلًا من العزلة. تؤسس هذه البنية التوزيعية حالة حوارية، حيث ينبثق المعنى من التفاعل بين مواقع متعددة. تستدعي هذه البنية تقاليد التأويل في الثقافة النصية اليهودية، حيث يتشكل الفهم من خلال التعليق، والنقاش، وإعادة التفسير المستمرة. بهذا المعنى، تتقاطع اللوحة مع مفهوم الحوارية كما صاغه ميخائيل باختين¹، حيث يُنتَج المعنى بشكل علائقي لا سلطوي.

تُنظَّم السطحية التصويرية كذلك من خلال تدخلات هندسية تقطع سيولة الأشكال الحيوية. يظهر تشكيل مربع داخل مربع في الجهة اليمنى، مقدمًا نظامًا من التراتبية المكانية والاحتواء، بما يستحضر منطق الفضاء المقدس، من خيمة الاجتماع إلى الهيكل. يعزز وجود أربع نقاط عند الزوايا الإحساس بالاتجاه والحدود، مشيرًا إلى عالم منظم تحكمه القواعد والتحديدات. لا تعمل الهندسة هنا على تثبيت التكوين، بل على إنشاء إطار تُعبَّر ضمنه حالة اللااستقرار.

تسهم العناصر العددية في هذه البنية الكامنة. يقدم تسلسل خطي من ست نقاط في الجزء السفلي محورًا زمنيًا يمكن قراءته في ضوء أيام الخلق الستة، مما يؤسس إيقاعًا أوليًا للانبثاق المنظم. في المقابل، يوحي تجمع مدمج من خمس نقاط على اليمين بالاحتواء والتقنين، في صدى لأسفار التوراة الخمسة. تقترح هذه العناصر مجتمعة علاقة بين الخلق والشريعة—بين نشأة العالم وتنظيمه عبر النص—دون تثبيت هذه العلاقة ضمن تأويل واحد.

كما تستدعي تجزئة التكوين وعدم استمراريته حالات الانقطاع والاستمرارية التاريخية. تظهر الأشكال مقطوعة ومزاحة ومعاد تشكيلها، لكنها تظل محتواة ضمن حقل متماسك. يعكس هذا التوتر بين الانقطاع والاستمرارية تجربة الشتات، حيث تُحافَظ الهوية ليس عبر الثبات بل من خلال إعادة التفسير المستمرة. يمكن فهم هذه البنية في ضوء تحليل ميشيل فوكو للإبيستيمات غير المتصلة²، حيث تتحول أنظمة المعرفة دون أن تنصهر في استمرارية موحدة.

لونيًا، تتأرجح اللوحة بين مناطق من الوضوح والكثافة، مولدةً عتبة متغيرة بين المقروئية والعتامة. لا يكون المعنى حاضرًا بالكامل ولا غائبًا كليًا، بل يتشكل عبر عملية إرجاء واختلاف، بما يتوافق مع مفهوم “الاختلاف/الإرجاء” (différance) لدى جاك دريدا³. يُوضَع المشاهد بذلك داخل حقل تأويلي نشط، يتنقل عبر سطح لا يبلغ فيه أي عنصر استقرارًا نهائيًا.

في النهاية، يعمل اليهودية كمعادل بصري لتقليد قائم على النص والشريعة وتعددية التأويل. لا تحلّ اللوحة توتراتها الداخلية، بل تحافظ عليها، منتجةً بنية مفتوحة يظل فيها المعنى احتماليًا وعلائقيًا وقابلًا لإعادة الصياغة باستمرار. وفي هذا السياق، تجسد لوحة فيرتوسو ما يسميه أومبرتو إيكو «العمل المفتوح»⁴: نظامًا يدعو إلى مشاركة المشاهد النشطة ويعتمد عليها.