الشيطانية (2023–2025) تحتل موقعًا نقديًا داخل سلسلة غيورغي فيرتوسو المستمرة 10 Religions، حيث تمثل انتقالًا حاسمًا من أنظمة تقوم على الانسجام أو الاستمرارية أو التعالي، نحو إطار يُعرَّف بالانقلاب والاستقلالية والتوتر البنيوي. بدلًا من المعالجة الأيقونوغرافية أو الاستفزازية، يتناول العمل الشيطانية كحالة فلسفية — تتعلق بإعادة تشكيل السلطة، وبناء الذات، والتفاوض بين قوى متعارضة داخل حقل مشترك.

لا يعتمد نهج فيرتوسو على التوضيح أو الجدل. بل يبني العمل نظامًا بصريًا معقدًا تتعايش فيه البنية والاضطراب، حيث ينشأ المعنى من ديناميكيات علائقية لا من رموز ثابتة. ومن خلال إدراج عناصر منظمة داخل بيئة متغيرة باستمرار، يدعو الفنان إلى التفكير في كيفية تشكل أنظمة المعتقدات وتحديها وتحولها من الداخل. ينسجم العمل مع قضايا معاصرة تتعلق بالفاعلية والمقاومة وعدم استقرار الأطر الموروثة.

ضمن سياق السلسلة، تعمل الشيطانية كنقطة مقابلة تعيد توجيه فهم المشروع ككل. فهي لا تنفي البنى التي تستكشفها الأعمال الأخرى، بل تعيد صياغتها عبر التضاد وإعادة التفسير. وبهذا يوسّع فيرتوسو النطاق المفاهيمي للمشروع، واضعًا المعتقد ليس كنظام ثابت، بل كعملية متطورة تتشكل عبر التوتر والانقلاب وإعادة تعريف المعنى بشكل مستمر.

يقوم الأساس المفاهيمي لـالشيطانية (2023–2025) على مبدأ الانقلاب — ليس بوصفه نفياً، بل كإعادة تشكيل توليدية للبنى القائمة. لا يضع العمل نفسه في مواجهة تدميرية مع النظام؛ بل يبني نظاماً يتم فيه الحفاظ على الأطر الموجودة مع إزاحتها وإعادة توجيهها. يتوافق هذا المنطق مع صياغة فريدريك نيتشه لإعادة تقييم القيم، حيث ينشأ المعنى من إعادة ترتيب التسلسلات الهرمية الموروثة بدلاً من إلغائها.

في هذا الإطار، تُعامل الهوية كبناء علائقي وليس ككيان ثابت. تشير الوجوه المجزأة والمتداخلة المنتشرة في التكوين إلى حالات متعددة ومتزامنة من الذاتية. هذه الأشكال لا تستقر ولا تذوب بالكامل؛ بل تبقى معلّقة في حالة تفاوض مستمر. يعكس هذا التكوين فهم ميشيل فوكو للذات بوصفها ناتجة عن أنظمة السلطة والمقاومة، لا بوصفها أصلاً مستقلاً.

تُدخل السلاسل الأفقية المزدوجة للأشكال الدائرية توتراً بنيوياً نقدياً بين التشفير وإعادة التفسير. يوحي انتظامها بأنظمة العدّ أو التصنيف، إلا أن تكرارها وإزاحتها يقوضان أي سلطة واحدة. تتموضع هذه السلاسل عند عتبات التكوين، فتعمل كحدود تنظم وتزعزع في الوقت نفسه الحقل المركزي، مما يشير إلى أن أنظمة النظام تستمر حتى أثناء خضوعها للتحول.

غيورغي فيرتوسو | السيرة الفنية

غيورغي فيرتوسو هو رسام معاصر يستكشف عمله تقاطع الفلسفة والأنظمة الرمزية والتجريد البصري. تُعرَّف ممارسته بتراكيب واسعة النطاق تدمج الأشكال الحيوية (البيومورفية) والبنى الهندسية والتشكيل المجزأ، منتجة حقولًا بصرية معقدة يظهر فيها المعنى من خلال التوتر والانقلاب والبنية العلائقية.

يتعامل عمل فيرتوسو مع أنظمة المعتقدات العالمية والأطر الفلسفية، ويترجمها إلى لغة بصرية تقاوم التفسير الثابت مع الحفاظ على تماسك داخلي. بدلًا من توضيح العقائد أو السرديات، تستكشف لوحاته الآليات الكامنة التي تُبنى وتُعاد صياغتها من خلالها أنظمة السلطة والهوية والقيمة.

في قلب ممارسته تأتي سلسلة 10 Religions المستمرة، حيث يدرس فيرتوسو التقاليد الروحية والفلسفية الكبرى عبر التجريد. تعمل كل لوحة كنظام مفاهيمي أكثر من كونها صورة تمثيلية، مع التركيز على العلاقات البنيوية والكثافة الرمزية وعدم استقرار المعنى. في الأعمال المرتبطة بالشيطانية، يتركز هذا النهج بشكل خاص على عمليات الانعكاس والمعارضة وإعادة تعريف الذات، بما يعكس أطرًا فلسفية تعطي الأولوية للاستقلالية وإعادة تقييم البنى القائمة.

يعمل فيرتوسو أساسًا بالزيت على القماش، مستخدمًا تقنيات طبقية تسمح للأشكال بالظهور والتفتت وإعادة التشكل عبر مستويات إدراكية متعددة. توازن تراكيبه بين القيد الهندسي والتحول العضوي السلس، ما ينتج بيئات ديناميكية يتعايش فيها النظام والاضطراب. هذا التفاعل يحدد لغته البصرية ويدعم استكشافه للمعنى بوصفه عملية تتشكل عبر الصراع وإعادة التفسير والتحول المستمر.

يتميّز البناء اللوني في Satanism بتباين مرتفع وعدم استقرار مقصود. تتعايش الألوان الحمراء المشبعة، والأزرق العميق، والأوكر، والأخضر المُطفأ داخل حقل يقاوم أي تسلسل هرمي لوني، منتجًا مناطق من التوتر البصري بدلاً من الانسجام. لا يُستخدم اللون بوصفه وصفًا شكليًا، بل يعمل كقوة تُخلّ بالبنية وتعيد تشكيلها، مذيبةً الحدود ومولدة علاقات إدراكية متحوّلة. يعزّز هذا الديناميك منطق الانعكاس الأوسع في العمل، حيث يتم تحدي الوضوح البصري باستمرار عبر شدّات لونية متنافسة.

تنبثق الهيئة من تفاعل معقد بين السيولة الحيوية (البيومورفية) والقيود الهندسية. تتشابك الأشكال العضوية—التي توحي بوجوه وأطراف وكائنات هجينة—مع بنى صارمة مثل المربعات والأشرطة الخطية والتسلسلات الدائرية. هذه العناصر الهندسية لا تُثبّت التكوين؛ بل تُدخل لحظات من النظام المفروض الذي يُجزّأ لاحقًا أو يُمتص داخل الحقل المحيط. والنتيجة نظام لا تثبت فيه الهيئة، بل تُفاوض باستمرار بين البنية والتفكك.

تُنتج العلاقة بين اللون والهيئة حالة من التذبذب البصري. كثيرًا ما تُقطع الحدود أو يُعاد تعريفها عبر تغيّرات لونية، مما يجعل الأشكال تظهر وتختفي بحسب تركيز المشاهد. يولّد هذا عدم الاستقرار حقلاً إدراكيًا في حركة دائمة، لا تهيمن فيه أي بنية واحدة. ومن خلال هذا التفاعل، تُنشئ اللوحة لغة بصرية لا ينبثق معناها من تمثيل ثابت، بل من التفاعل المستمر بين الطاقة اللونية والتحول الشكلي.

في Satanism (2023–2025)، يبني غيورغي فيرتوسو حقلاً مفاهيمياً يظهر فيه المعنى من خلال الانعكاس (الإحالة العكسية) بدلاً من الإثبات. لا يتعامل العمل مع الشيطانية كنظام لاهوتي أو أيقوني، بل كشرط بنيوي قائم على المعارضة، حيث تُنتج الهوية عبر النفي والتشويه وإعادة تشكيل الأطر الموروثة. ضمن هذا المنطق، لا تستقر الأشكال في يقين رمزي؛ بل تعمل كتجليات متحركة داخل حقل من إعادة التفسير المستمر، حيث تُعرّف كل بنية من خلال توترها مع أخرى.

تُدخل التسلسلات الدائرية المتكررة والأشرطة الأفقية منطقاً كامنًا للترتيب يتم زعزعته فوراً عبر التكرار والإزاحة والاضطراب اللوني. يُنتج هذا التذبذب بين البنية والانحلال تماثلاً بصرياً مع نماذج فلسفية في إعادة تقييم القيم، وخاصة عند فريدريك نيتشه¹، حيث لا تُلغى الأنظمة القيمية بل تُقلب وتُعاد كتابتها ضمن أطر علاقية جديدة. وبالمثل، يشير تفتت التشكيل في الحقل المركزي إلى ذاتية لم تعد موحدة، بل موزعة بين قوى بصرية متنافسة ومتقاطعة.

في النهاية، يصوغ العمل نموذجاً للاستقلالية قائمًا على التوتر العلائقي بدلاً من السيادة المنعزلة. تتعايش البنى الهندسية، والتدفقات الحيوية، والتكوينات المتناظرة دون حسم، مما ينتج حقلاً يُؤجَّل فيه المعنى ويُعاد بناؤه باستمرار. بهذا المعنى، تتقاطع لوحة فيرتوسو مع التصورات الفلسفية حول عدم الاستقرار والاختلاف، ولا سيما عند ميشيل فوكو² وجورج باتاي³، حيث لا تُفهم أنظمة النظام بوصفها هياكل ثابتة، بل بوصفها بنيات ديناميكية معرضة باستمرار للانفصال، والتجاوز، والتحول.

1. فريدريك نيتشه، في جينيالوجيا الأخلاق (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1994). تقدم نقد نيتشه للأنظمة الأخلاقية الموروثة إطارًا لفهم الانعكاس ليس كإلغاء، بل كإعادة تقييم للبنى المعيارية.
2. ميشيل فوكو، المراقبة والمعاقبة: ولادة السجن (نيويورك: فينتدج، 1995). يقدّم تحليل فوكو للسلطة بوصفها موزعة ومنتجة تصورًا لتكوين الذات باعتباره علاقة لا كيانًا مستقلاً.
3. جورج باتاي، الإيروسية: الموت والحسية (سان فرانسيسكو: سيتي لايتس، 1986). تؤطر نظرية التجاوز عند باتاي الانفصال كشرط بنيوي تُزعزع فيه الحدود وتُكشف في الوقت نفسه.
4. جيل دولوز، الاختلاف والتكرار (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1994). تدعم فلسفة الاختلاف عند دولوز فهم التكرار بوصفه توليدًا للاختلاف لا إعادة إنتاج.
5. جاك دريدا، في علم الكتابة (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1976). يؤسس مفهوم “الاختلاف/التأجيل” (différance) رفض الانغلاق الدلالي والهوية الرمزية الثابتة.

• باتاي، جورج. الإيروسية.
• دولوز، جيل. الاختلاف والتكرار.
• دريدا، جاك. في علم الكتابة.
• فوكو، ميشيل. المراقبة والمعاقبة.
• نيتشه، فريدريك. في جينيالوجيا الأخلاق.
• أغامبن، جورجيو. المفتوح.
• إيكو، أومبرتو. العمل المفتوح.