ضمن الإطار الأوسع لسلسلة «الأديان العشرة»، تحتل لوحة «البوذية» لغيورغي فيرتوسو موقعاً محورياً، حيث تُجسّد انتقالاً من الأنظمة الكونية البنائية إلى فهم أكثر سيولةً قائم على العملية والتحول في الوجود. لا تسعى هذه العملة إلى تصوير العقيدة من خلال رموز قابلة للتعرّف؛ بل تعيد بناء الشروط الإدراكية والأنطولوجية المرتبطة بالبوذية. وبذلك يتجاوز فيرتوسو مفهوم التمثيل، داعياً المشاهد إلى مجال لا يُنقَل فيه المعنى بل يُنتَج باستمرار عبر التفاعل.

ما يميز هذه اللوحة هو رفضها للتسلسل الهرمي والاستقرار. تنبثق الأشكال لتتلاشى، وتظهر الوجوه دون أن تستقر في هوية ثابتة، وتعمل الألوان بشكل مستقل عن الوظيفة الوصفية. يتناغم هذا المنطق التركيبي مع الفلسفة البوذية ومع تيارات أساسية من فكر ما بعد البنيوية، من الانفتاح الدلالي عند رولان بارت¹ إلى الأنطولوجيا العلائقية عند جيل دولوز². تصبح اللوحة فضاءً تُزعزع فيه عملية الإدراك ذاتها، كاشفةً عن مدى كون الواقع مُنشأً عبر علاقات متغيرة لا عبر هياكل ثابتة.

في هذا السياق، ينبغي فهم «البوذية» ليس كصورة قابلة للتفكيك، بل كبيئة تُختبَر. إن مقياسها البانورامي وكثافتها البصرية يضعان المشاهد داخل عملية مستمرة من التعرّف والاندثار، بما يعكس مبادئ اللا ديمومة، والترابط، واللا-ذات. يكمن إنجاز فيرتوسو في قدرته على ترجمة هذه المفاهيم الفلسفية إلى لغة بصرية مفتوحة وديناميكية ومقاومة للإغلاق، مما يبرز فعل الإدراك بوصفه موضوع العمل ووسيطه في آنٍ واحد³.

تستكشف بوذية (2016–2018) المبادئ الأساسية للفلسفة البوذية — عدم الديمومة، عدم الذات، والترابط — من خلال أشكال مجردة وحيوية (بيومورفية). لا تقوم تركيبة فيرتوسو بتوضيح محتوى عقائدي؛ بل إنها تُجسّد العمليات البنيوية التي تقوم عليها الفكرة البوذية، محوِّلةً دورات الوعي والتحول إلى لغة بصرية تقوم على الظهور والاختفاء المستمرين.

يتمحور العمل حول تكاثر الوجوه في القسم الأوسط من اللوحة، حيث تمثل هذه الوجوه تنوع التجربة الإنسانية والطبيعة الزائلة للهوية. تظهر الوجوه وتستقر للحظات ثم تذوب داخل الأشكال المحيطة، رافضةً التمثيل الثابت. يعكس هذا النهج الشكلي مفهوم البوذية حول عدم الذات (أناتّا) وترابط نشوء الظواهر⁵، مؤكداً أن الهوية والإدراك لا يقومان بشكل مستقل.

تعمل المناطق العليا والسفلى من اللوحة، والتي تكاد تخلو من الوجوه، كسجلات مجردة لـ«السماء» و«الأرض». تعمل هذه المناطق كأسس إدراكية وميتافيزيقية تنبثق فيها الأشكال وتختفي. إن طابعها غير التشخيصي يعزز المبدأ المركزي للعمل: أن عدم الديمومة ليس مجرد فكرة فلسفية، بل هو حالة بصرية وتجريبية.

فيرتوسو (نشط منذ عقد 2010–حتى الآن) هو فنان تشكيلي مفاهيمي ومتعدد التخصصات، تستكشف أعماله البُنى الرمزية والأسس العميقة لأنظمة المعتقدات الإنسانية. من خلال استخدام لوحات واسعة النطاق وغامرة، يدمج فيرتوسو بين التجريد الحيوي، والأشكال المعمارية، والرموز البصرية، لاستكشاف التفاعل بين الوعي والهوية والكونيات. تستند ممارساته إلى الفلسفة المقارنة والأساطير ودراسة الصور الطقسية، حيث يحوّل الأفكار الميتافيزيقية المعقدة إلى تسلسلات بصرية تجمع بين الإيماءة التشكيلية والبنية الصارمة.

ضمن سلسلة «10 ديانات»، يُعد عمل البوذية (2016–2018) مثالاً على مقاربة فيرتوسو، إذ يتناول تقليداً عالمياً رئيسياً من خلال الشكل التجريدي. يمتد العمل على ستة أمتار أفقياً، ويجمع بين وجوه عائمة، وتكتلات حيوية الشكل، وتحولات لونية ديناميكية، لاستحضار مفاهيم اللاديمومة، والترابط، وعدم الذات. يبرز العمل سيولة الرموز والإدراك العلائقي، ويضع المشاهد كعنصر فاعل في توليد المعنى وتجربة حقل مستمر من التحول.

عُرضت أعمال فيرتوسو دولياً في معارض فردية وجماعية، كما أُدرجت ضمن مجموعات فنية تُعنى بالاستكشافات المعاصرة للروحانية والتجريد. يجمع نهجه بين البحث الفلسفي والابتكار التشكيلي، منتجاً أعمالاً تتحدى الحدود التقليدية بين التشخيص والتجريد، وبين السردية والعملية، وبين الذات والكون. ومن خلال انخراطه المستمر مع الكوسمولوجيات العابرة للثقافات، تعمل لوحاته كفلسفة بصرية وبيئة تجريبية في آنٍ واحد، داعيةً إلى التأمل في شروط الإدراك والهوية والترابط الكوني.

في عمل البوذية، يستخدم فيرتوسو اللون كعنصر مستقل، منفصل عن التمثيل الوصفي. تنتقل الألوان عالية التشبع—الأزرقات الزاهية، والأحمر الدافئ، والأخضر العميق، والأصفر المضيء—بمرونة عبر سطح اللوحة، مما يطمس الحدود بين الأشكال ويُنتج انتقالات لونية متواصلة. تخلق هذه التدرجات إحساسًا باللا دوام والتدفق، مؤكدةً على الاهتمام المركزي للعمل بالحالات العابرة والتفاعل الديناميكي بين التكوّن والاندثار.

الأشكال بدورها مرنة وغامضة. تظهر الوجوه والأشكال الحيوية والزخارف الشبيهة بالعين في السجل الأوسط، بينما تبقى المناطق العلوية والسفلية مجردة إلى حد كبير، مما يوحي باستقطاب مكاني دون مرجعيات ثابتة. تولّد الأشكال المنحنية استمرارية وانسيابًا، في حين تُدخل الاختراقات الزاوية المتقطعة توترًا وتجزئة وتشكيلًا بنيويًا. إن هذا التوازن بين الفضاء الأملس والفضاء المُخطّط يولّد حالة من التذبذب بدل الاستقرار، ويدعو إلى تفاعل بصري نشط.

يعمل تفاعل اللون والشكل بشكل علائقي: لا يحتفظ أي عنصر بالأولوية. يوجّه اللون إدراك الشكل، كما يوجّه الشكل تفسير اللون، مما يُنتج حقلًا حسيًا متعدد الطبقات يشارك فيه المشاهد في عملية مستمرة من إنتاج المعنى وتفكيكه. ومن خلال هذه الديناميكية، يجسّد فيرتوسو مفاهيم اللا دوام والترابط وعدم استقرار الهوية، موائمًا الخصائص الشكلية مع مفاهيم فلسفية وروحية.

في البوذية، يستكشف جيورجيه فيرتوسو المبادئ الفلسفية لللا دوام، والترابط، واللا ذات من خلال التجريد والتكوين القائم على العملية. يمثل تكاثر الوجوه والأشكال الحيوية وعياً في حالة حركة، مؤكداً الطبيعة العابرة للهوية والإدراك. لا يحتفظ أي شكل بتماسكه؛ إذ يظهر كل شكل ثم يذوب داخل شبكة من العلاقات، مما يعكس الفهم البوذي بأن الظواهر تفتقر إلى جوهر مستقل.

على المستوى المكاني، تعتمد اللوحة منطقاً جذرياً شبكياً (ريزومياً)، حيث تتعايش التكوينات والانحلالات دون تسلسل هرمي أو تطور خطي. تعمل المناطق السفلية والعلوية كرموز للأرض والسماء، مقدمة سجلات متقابلة تتكثف فيها الأشكال وتنتشر. تعكس هذه البنية الدورات المستمرة للظهور والزوال في الكوزمولوجيا البوذية، مما يضع المشاهد داخل مجال تجريبي للتحول بدلاً من مشهد سردي.

على المستوى اللوني، يعزز العمل هذه الأهداف المفاهيمية. يتدفق اللون عبر الأشكال وداخلها، مفككاً الهوية البصرية عن التمثيل الثابت، ومولداً إحساساً باللا دوام على مستوى الإدراك. من خلال هذه الحركة المكانية واللونية، يحقق فيرتوسو فلسفة بصرية يُنتَج فيها المعنى والوعي والعلاقات بشكل مستمر، ثم تُفكَّك وتُعاد توليدها.

1. رولان بارت، أساطير (باريس: سوي، 1957).
2. جيل دولوز وفيليكس غاتاري، ألف هضبة (مينيابوليس: University of Minnesota Press، 1987).
3. جيل دولوز، الاختلاف والتكرار (نيويورك: Columbia University Press، 1994).
4. جاك دريدا، في علم الكتابة (1967).
5. ناغارجونا، مولامادهياماكاكاريكا.
6. جاي ل. غارفيلد، الحكمة الأساسية للطريق الأوسط (أكسفورد: Oxford University Press، 1995).
7. جاك لاكان، المفاهيم الأربعة الأساسية في التحليل النفسي (نيويورك: Norton، 1978).
8. موريس ميرلو-بونتي، ظاهراتية الإدراك (لندن: Routledge، 1962).

• بارت، رولان. أساطير. باريس: سوي، 1957.
• دريدا، جاك. في علم الكتابة. 1967.
• دولوز، جيل. الاختلاف والتكرار. نيويورك: Columbia University Press، 1994.
• دولوز، جيل وفيليكس غاتاري. ألف هضبة. مينيابوليس: University of Minnesota Press، 1987.
• ناغارجونا. مولامادهياماكاكاريكا.
• غارفيلد، جاي ل. الحكمة الأساسية للطريق الأوسط. أكسفورد: Oxford University Press، 1995.
• لاكان، جاك. المفاهيم الأربعة الأساسية في التحليل النفسي. نيويورك: Norton، 1978.
• ميرلو-بونتي، موريس. ظاهراتية الإدراك. لندن: Routledge، 1962.