تُعد الطاوية (2022–2024) لغيورغي فيرتوسو جزءًا من سلسلة 10 Religions المستمرة لدى الفنان، وهي مجموعة أعمال تستكشف التقاليد الروحية الكبرى من خلال لغة التجريد. في هذه اللوحة، يبتعد فيرتوسو عن الأنظمة القائمة على العقيدة أو السلطة النصية، ويتجه نحو إطار فلسفي يتمحور حول العملية، والتوازن، والتحول المستمر لكل الأشياء. لا تُصوِّر اللوحة الطاوية، بل تترجم مبادئها الأساسية إلى حقل بصري يُعرَّف بالحركة والعلاقات وعدم الاستقرار.

تدعو التكوينات إلى نمط رؤية لا خطي ولا ثابت تأويليًا. فبدلاً من تقديم رموز مستقرة، تعرض شبكة من الأشكال المتغيرة والتفاعلات اللونية التي تتطلب انتباهًا مستمرًا وتكيفًا إدراكيًا. وبهذا المعنى، تتماشى اللوحة مع الفكر الطاوي ليس فقط في المضمون، بل في التجربة أيضًا، إذ تشجع على الملاحظة والانسجام والانخراط غير الإلزامي.

ضمن السياق الأوسع لممارسة فيرتوسو، تحتل الطاوية موقعًا محوريًا، إذ تؤكد على التوازن العلائقي بدلًا من النظام البنيوي، وعلى التحول بدلًا من الثبات. وهي تسهم في السلسلة عبر صياغة رؤية للعالم لا تُحل فيها التناقضات، بل تُعاد مفاوضتها باستمرار، وينشأ المعنى من تفاعل القوى لا من أنظمة ثابتة. وبالتالي لا تقدم اللوحة تمثيلًا لمعتقد ديني، بل بيئة تُختبر فيها الأفكار الفلسفية كتجربة بصرية معاشة.

الطاوية (2022–2024) تُصوغ نظامًا بصريًا قائمًا على مبدأ التحول المستمر، حيث تعمل الشكل واللون والتنظيم المكاني كقوى مترابطة بدلًا من عناصر ثابتة. تقاوم البنية الاستقرار، وتقدّم بدلًا من ذلك حقلًا توجد فيه جميع المكوّنات في حالة صيرورة علاقية. يعكس هذا النهج التصور الطاوي للطاو بوصفه عملية توليدية كامنة لا يمكن تمثيلها مباشرة، بل تتجلى عبر حركة الظواهر وتفاعلها¹.

في مركز اللوحة يتجلى تفاعل قوى متقابلة لكنها متكاملة. تشير الأشكال الدائرية وشبه الدائرية، إلى جانب مناطق الضوء والظلام المتغيرة، إلى نظام قطبية مماثل لمبدأ الين واليانغ. لا تُحسم هذه الأضداد في توازن ثابت، بل تبقى في تفاوض مستمر، منتجة توازنًا ديناميكيًا يكون فيه التحول عملية متواصلة. وهكذا لا يُقدَّم التوازن كحالة ثابتة، بل كعملية مستمرة².

يعزز الامتداد الأفقي للتكوين هذا الإحساس بالاستمرارية. بدلًا من التوجه نحو نقطة مركزية، تتدفق الطاقة البصرية عبر السطح، مرورًا بمناطق من الانضغاط والانفراج. تعكس هذه البنية الموزعة تنظيمًا غير هرمي، لا يهيمن فيه عنصر واحد، بما يتوافق مع الفهم الطاوي للواقع كنظام مترابط بلا مركز حاكم¹.

غيورغي فيرتوسو | سيرة الفنان

غيورغي فيرتوسو هو رسّام معاصر يستكشف عمله تقاطع الفلسفة والأنظمة الرمزية والتجريد البصري. تتسم ممارسته بتكوينات واسعة النطاق تدمج الأشكال الحيوية-العضوية والعناصر الهندسية والبُنى المكانية السائلة، منتجةً حقولًا بصرية غامرة يظهر فيها المعنى من خلال التحول والعلاقات والحركة الإدراكية.

في حوار مع أنظمة المعتقدات العالمية والتقاليد الفلسفية، يترجم فيرتوسو المبادئ المجردة إلى لغة بصرية تقاوم التفسير الثابت مع الحفاظ على تماسك داخلي. بدلًا من تصوير العقائد أو السرديات، يدرس عمله عمليات أساسية مثل التوازن والترابط والتغير المستمر، بما يتماشى مع أنماط فكرية تؤكد التدفق والتوازن الديناميكي وعدم استقرار الشكل الثابت.

تشكل سلسلة 10 Religions المستمرة محورًا أساسيًا في ممارسته، حيث يتناول من خلالها التقاليد الروحية الكبرى عبر التجريد. تعمل كل لوحة كبيئة مفاهيمية تبرز المبادئ البنيوية والأنطولوجية بدلًا من الصور التمثيلية. وفي الأعمال المرتبطة بالطاوية، يتجلى هذا النهج بوضوح عبر التركيز على القطبية والتحول والتنظيم غير الهرمي، مما يعكس رؤية للعالم قائمة على التوازن الديناميكي والعمليات العلائقية.

يعمل فيرتوسو أساسًا بالزيت على القماش، ويستخدم تقنيات طبقية تسمح للأشكال بالظهور والاختفاء وإعادة التكوين عبر مستويات إدراكية متعددة. توازن تكويناته بين السيولة العضوية وضبط بنيوي دقيق، ما يخلق تفاعلًا مستمرًا بين الحركة والتوازن. تدعم هذه اللغة البصرية استكشافه الأوسع للواقع كنظام متطور لا يُعرَّف بهويات ثابتة، بل بعمليات مستمرة من التفاعل والتغير.

في الطاوية (2022–2024)، يعمل اللون كحقل علائقي ديناميكي وليس كخاصية وصفية للشكل. تُوزَّع المناطق اللونية الدافئة والباردة عبر التكوين في فواصل متغيرة، مما ينتج عنه تعديل مستمر في شدة الإدراك البصري. بدلًا من تثبيت تباينات نهائية، تولّد التحولات اللونية مسارات تدريجية تذوب فيها الحدود، مما يعزز التركيز على الاستمرارية والتحول.

تعمل الأشكال وفق منطق الظهور والاندثار، حيث تنبثق الأشكال الحيوية-العضوية والزخارف الدائرية من طبقات الصباغ لتعود وتندمج فيها مجددًا. تقاوم هذه الأشكال التحديد الثابت، وتتأرجح بين تكوينات قابلة للتعرف وحالات تجريدية. إن غياب الحدود الصارمة يسمح للشكل بأن يبقى مساميًا، مما يتيح تفاعلًا مستمرًا مع الظروف اللونية والمكانية المحيطة.

العلاقة بين اللون والشكل علاقة ترابط جوهري، إذ لا يعمل أي منهما بشكل مستقل عن الآخر. تُفعّل التغيرات اللونية تحولات إدراكية في الشكل، بينما تعيد التحولات الشكلية توزيع إدراك اللون على السطح. ينتج عن هذا التبادل نظام بصري موحد تتولد فيه الدلالة من الحركة والتفاعل والتكيف الإدراكي المستمر بدلًا من التمثيل الثابت.

الطاوية (2022–2024) تُنشئ نظامًا بصريًا قائمًا على التحول المستمر، حيث تعمل الشكل واللون والعلاقات المكانية كعمليات مترابطة بدلًا من كونها كيانات ثابتة. تقاوم اللوحة التنظيم الهرمي وتتفتح كحقل نشاط موزع، عاكسةً تصور الطاوية للـ«داو» كمبدأ توليدي أساسي يُعبَّر عنه عبر الحركة والتغير والاستمرارية العلائقية بدلًا من التمثيل أو العقيدة.

يشير التفاعل بين الأشكال الدائرية والمنحنية والمتشابكة إلى منطق ديناميكي من القطبية والتوازن، بما يتناغم مع مبدأ الين واليانغ. وبدلًا من تقديم التضاد بوصفه صراعًا، تتعامل اللوحة معه بوصفه تكوينًا متبادلاً، حيث تُنتج القوى المتقابلة بعضها بعضًا وتُبقي على بعضها ضمن حالة توازن مستمر. ويُعزَّز هذا البناء عبر التعديل اللوني والتراكب المكاني، مما يمنع تثبيت الرؤية ويحافظ على تدفق إدراكي مستمر عبر سطح اللوحة.

في النهاية، تعمل اللوحة كنظام مفتوح ينشأ فيه المعنى من خلال الملاحظة والحركة والانخراط العلائقي بدلًا من فكّ الشفرات الرمزية. تظهر الأشكال وتختفي داخل حقل مستمر من الصيرورة، داعيةً المشاهد إلى اختبار العمل كعملية وليس كصورة. وبهذا المعنى، لا تُمثّل الطاوية أفكارًا فلسفية، بل تُجسّدها كحالة بصرية معيشة تتشكل عبر التحول والتوازن والترابط المتبادل.

1. لاوتسي، داو دي جينغ، ترجمة D.C. Lau (لندن: Penguin Classics، 1963)، يطرح الـ«داو» كمبدأ توليدي غير قابل للتسمية يعمل عبر العملية الطبيعية بدلًا من الشكل الثابت أو التمثيل.
2. تشوانغ تسو، الأعمال الكاملة لتشوانغ تسو، ترجمة Burton Watson (نيويورك: Columbia University Press، 1968)، يطور فلسفة التحول حيث تُفهم الهوية والإدراك والواقع كعلاقات سائلة بدلاً من كونها ثابتة.
3. فرانسوا جوليان، قابلية الأشياء (نيويورك: Zone Books، 1995)، يحلل الفكر الصيني بوصفه منطقًا للانبثاق والاتجاه، مع التركيز على العملية والتكشف السياقي والتحول المتأصل.
4. جيل دولوز، الاختلاف والتكرار (نيويورك: Columbia University Press، 1994)، يقترح فلسفة للصيرورة حيث يُنتج التكرار اختلافًا وتُعرّف الهوية عبر اختلاف مستمر.
5. جاك دريدا، في علم الكتابة (بالتيمور: Johns Hopkins University Press، 1976)، يقدم مفهوم الـ différance حيث يُنتج المعنى عبر الإرجاء والاختلاف العلائقي بدلًا من الإحالة الثابتة.

المراجع المختارة

• لاوتسي. داو دي جينغ. ترجمة D.C. Lau. Penguin Classics، 1963.
• تشوانغ تسو. الأعمال الكاملة لتشوانغ تسو. ترجمة Burton Watson. Columbia University Press، 1968.
• جوليان، فرانسوا. قابلية الأشياء. Zone Books، 1995.
• دولوز، جيل. الاختلاف والتكرار. Columbia University Press، 1994.
• دريدا، جاك. في علم الكتابة. Johns Hopkins University Press، 1976.