10 ديانات — هندسة الإيمان
ذا آرت مونيومنتال | كتالوج: 10 ديانات — هندسة الإيمان
إدخال الكتالوج: الإسلام (2019) | قيّم فني: Daniel Varzari
ضمن سلسلة 10 Religions، تمثل لوحة الإسلام (2017–2019) للفنان غيورغي فيرتوسو تحولًا حاسمًا نحو البنية والنظام وصياغة الوحدة كمبدأ حاكم. بينما تستكشف الأعمال السابقة التوسع أو التفكك، يقوم هذا العمل بتثبيت لغة بصرية لا تُلغى فيها التعددية ولا تتبدد، بل تُحتوى داخل نظام متماسك. لا يسعى فيرتوسو إلى تصوير العقيدة الإسلامية عبر صور مألوفة، بل يعيد بناء شرطها الميتافيزيقي الأساسي، مقدّمًا الوحدة ليس كصورة بل كقوة تنظيمية تتخلل التكوين بأكمله.
تتمثل مركزية هذا العمل في التوتر بين التجريد الهندسي والحضور الإنساني. يقدم الجزء العلوي، المكوّن من دوائر ومثلثات ومربعات، نظامًا بصريًا مشفّرًا يستحضر منطق الفن الإسلامي حيث تحل الهندسة محل التشخيص للتعبير عن اللانهائي. أسفل ذلك، يتكشف حقل كثيف من الوجوه المترابطة، مشيرًا إلى تعددية لا تنفصل عن النظام الذي يحتويها. يعكس هذا التفاعل توافقًا مفاهيميًا عميقًا مع مبدأ الوحدة في الإسلام، حيث لا تعارض التعددية الوحدة بل توجد من خلالها. وهكذا تعمل اللوحة في آنٍ واحد كمخطط كوني ومجال للتجربة المعيشة.
في هذا السياق، ينبغي فهم الإسلام ليس كتمثيل رمزي، بل كبيئة مكانية وإدراكية. يَغمر مقياسها البانورامي المشاهد داخل شبكة من العلاقات حيث يتشكل المعنى ويُعاد تشكيله باستمرار. والنتيجة هي عمل يدعو إلى تأمل مستمر، واضعًا المشاهد داخل حقل موحد تتشابك فيه الإدراك والهوية والبنية بشكل لا ينفصل.
الإسلام (2017–2019) هو عمل زيتي واسع النطاق للفنان Gheorghe Virtosu، بقياس 2 × 6 أمتار، أُنجز ضمن سلسلة 10 Religions¹. يتكشف التكوين عبر صيغة بانورامية منظمة إلى ثلاثة مستويات أفقية، يعبّر كل منها عن منطق بصري مميز ومترابط².
يتميز المستوى العلوي بأشكال هندسية — دوائر ومثلثات ومربعات — مرتبة بوضوح وانضباط³. تؤسس هذه العناصر نظامًا من النظام والتجريد، مستحضرة مبادئ الهندسة والتكرار والتناسب المرتبطة بالثقافة البصرية الإسلامية⁴. لا تعمل هذه الأشكال كرموز ثابتة، بل كلغة شكلية تشير إلى الوحدة والبنية والحركة الاتجاهية².
الحقل المركزي مكتظ بوجوه مترابطة وأشكال بشرية مجزأة⁵. تتداخل هذه الأشكال وتندمج وتتشارك الحدود، مشكلة شبكة مستمرة لا توجد فيها هوية مستقلة أو مهيمنة². تتكرر أشكال شبيهة بالعين، مما يعزز حضور الإدراك الموزع داخل التكوين⁶.
يتحول المستوى السفلي إلى نطاقات لونية أكثر سيولة واستطالة، مما يوحي بفضاء انعكاسي أو شبيه بالأفق⁷. وعلى عكس كثافة الحقل المركزي، فإن هذه المنطقة أقل تجسيدًا، وتركّز على الانتشار والاستمرارية². يخلق التفاعل بين هذه المستويات الثلاثة علاقة ديناميكية بين التجريد والحضور الإنساني والانعكاس⁵.
نُفّذ العمل من خلال طبقات من الطلاء الزيتي، جامعًا بين الدقة الهندسية المضبوطة والأشكال العضوية الحيوية⁸. البنية اللونية مُنظمة بعناية، حيث تحدد مناطق اللون الأشكال بينما تربط الألوان المتكررة بين عناصر السطح⁹. والنتيجة نظام بصري متماسك تتكامل فيه الهندسة والتشكيل واللون لإنتاج مجال إدراكي معقد وغامر².
يرتكز الإسلام (2017–2019) مفاهيميًا على مبدأ الوحدة بوصفها شرطًا أساسيًا لوجود الكينونة¹. وبدلًا من تقديم الوحدة كحالة مفردة أو اختزالية، يعرض العمل هذه الوحدة كبنية يتم ضمنها احتواء التعدد وتنظيمه². تقترح اللوحة أن التنوع—في الأشكال والهويات والإدراكات—لا يتعارض مع الوحدة، بل ينبثق منها، ولا يوجد إلا في علاقته بإطار موحِّد أشمل³.
ينعكس هذا الإطار المفاهيمي في التفاعل بين الهندسة والتشكيل¹. إذ تُنشئ الأشكال الهندسية في المستوى العلوي نظامًا من التنظيم يعمل بمعزل عن التمثيل، مشيرًا إلى بنية تجريدية حاكمة². في المقابل، يُدخل الحقل المركزي حضورًا إنسانيًا عبر شبكة من الوجوه المترابطة³. تحتفظ هذه الوجوه بفرادتها لكنها تظل غير منفصلة عن بعضها، مما يبيّن أن الهوية ليست مستقلة بل علائقية، تتشكل من خلال موقعها داخل نظام أوسع¹.
تستكشف اللوحة أيضًا ديناميكيات الإدراك. إن تكرار الأشكال الشبيهة بالعيون عبر السطح يشير إلى حقل موزع من الوعي حيث لا تكون الرؤية متمركزة في ذات واحدة¹. بدلاً من ذلك، يصبح الإدراك حالة مشتركة ومتداولة، مدمجة في البنى نفسها التي تُعرّف الشكل والهوية². وهكذا يُسحب المشاهد إلى فضاء تتداخل فيه الملاحظة والمشاركة³.
تعزز العلاقة بين المستويات التكوينية الثلاثة هذه الأفكار بشكل أكبر. يقدم المستوى العلوي التجريد والنظام، ويُجسّد المستوى الأوسط التعددية والتفاعل، بينما يشير المستوى السفلي إلى الانعكاس والاستمرارية¹. لا تعمل هذه المستويات بشكل تسلسلي بل بشكل متزامن، مما يخلق حقلاً موحدًا تتعايش فيه حالات مختلفة من الوجود وتؤثر في بعضها البعض².
في النهاية، تعمل الإسلام كاستقصاء بصري في الشروط التي تتشكل من خلالها المعاني والهويات³. ومن خلال دمج التجريد الهندسي، والتشكيل المترابط، ونظام لوني منظم، تقدم اللوحة نموذجًا للواقع تكون فيه الوحدة والتعددية غير قابلتين للفصل¹. يبقى التأويل مفتوحًا وعلاقاتيًا، ويتشكل من خلال تفاعل المشاهد مع حقل يجمع بين النظام والديناميكية والتحول المستمر².
ينخرط عمل فيرتوسو مع أنظمة المعتقدات العالمية والأطر الثقافية والخطاب النظري، محولًا إياها إلى لغة بصرية تقاوم التفسير الثابت. بدلًا من تصوير سرديات أو عقائد محددة، تستكشف لوحاته البُنى الأساسية التي تتشكل من خلالها مفاهيم مثل الهوية والإدراك والوحدة والتعدد.
تُعد سلسلة 10 Religions محورًا أساسيًا في ممارسته، حيث يفحص من خلالها التقاليد الروحية والفلسفية عبر التجريد. تعمل كل لوحة كاستكشاف مفاهيمي بدلاً من كونها تمثيلًا مباشرًا.
يعمل فيرتوسو أساسًا بالألوان الزيتية على القماش، مستخدمًا تقنيات طبقية تسمح للأشكال بالظهور والتداخل والذوبان عبر مستويات إدراكية متعددة. تجمع أعماله بين عناصر هندسية منضبطة وأشكال عضوية سائلة، مما يخلق توترًا بين النظام والتحول.
الإسلام (2017–2019) منفذ بتقنية الزيت على القماش على مقياس ضخم يبلغ 2 × 6 أمتار، مما يخلق تنسيقًا بانوراميًا غامرًا يشجع على التأمل البصري المطول. يسمح الامتداد الأفقي للتكوين بتعدد المستويات، حيث تتعايش مناطق بنيوية مختلفة ضمن حقل موحد.
يتشكل العمل من طبقات متراكمة من الطلاء الزيتي، مما يولد عمقًا وشفافية وتفاعلًا معقدًا بين السطح والأشكال الكامنة تحته. تُستخدم طبقات رقيقة وكثيفة لخلق اختلافات في العتامة، مما يسمح للأشكال والعناصر الهندسية بالظهور والتداخل والتلاشي جزئيًا.
من أبرز الخصائص التقنية دمج الأشكال الهندسية الدقيقة مع التكوينات العضوية السائلة. يُظهر الجزء العلوي تحكمًا واضحًا في الخط والشكل، بينما تتسم المناطق الوسطى والسفلية بحركة فرشاة أكثر حرية.
البنية اللونية مدروسة بعناية لتحقيق التمايز والترابط في آن واحد. حيث تحدد مناطق لونية مختلفة التكوين، بينما تخلق الألوان المتكررة روابط بصرية.
يسهم الحجم الكبير وتقنيات التراكب والتفاعل بين الدقة الهندسية والسيولة التشكيلية في خلق عمل يجمع بين النظام والحركة.
الفنان: Gheorghe Virtosu
الخامة: زيت وأكريليك على قماش كتان
الأبعاد: 2 × 6.0 م
تتكوّن لوحة الإسلام (2017–2019) من حقل أفقي ممتد منظم في ثلاثة مستويات مترابطة. يتم تعريف المستوى العلوي بأشكال هندسية — دوائر ومثلثات ومربعات — مرتبة على شريط متصل، مما يقدّم النظام والوضوح والتجريد. يشكّل هذا الإطار بنيةً تحكم التكوين، وتؤسس للتوازن والمحاذاة، مع عمله كأساس بنيوي ثابت يتناقض مع التعقيد العضوي في الأسفل.
يعرض المستوى الأوسط شبكة كثيفة من الوجوه المتداخلة والأشكال البشرية المجزأة، مكوّناً حقلاً مستمراً من الحضور بدلاً من كيانات منفصلة. تؤدي الحدود المشتركة واندماج الملامح وتكرار الرموز الشبيهة بالعيون إلى درجة عالية من الترابط، مما يبرز الهوية العلائقية والإدراك الموزع. ينتقل المستوى السفلي إلى أشرطة مائعة شبيهة بالأفق ذات حواف ناعمة، مما يوفر توازناً بصرياً وإحساساً بالاستمرارية التأملية، ويتيح امتداد التكوين خارج سطحه المباشر.
يخلق التفاعل بين هذه المستويات توازناً ديناميكياً: دقة هندسية في الأعلى، وتعدد عضوي في الوسط، وسيولة مستقرة في الأسفل. تعمل الهندسة والتصوير واللون بشكل مترابط، منتجةً نظاماً متماسكاً يظهر فيه المعنى عبر العلاقات والوزن البصري والتفاعل المستمر بين المناطق التكوينية. يوجّه هذا التنظيم نظرة المشاهد في حركة دائرية بين البنية والتعدد والتأمل، مكوّناً تجربة بصرية غامرة وعلاقية.
في الإسلام (2017–2019)، تعمل الألوان والشكل كنظم مترابطة تُنظّم الإدراك وتُشكّل الحقل البصري. بخلاف التحولات اللونية السلسة في أعمال أخرى من سلسلة 10 Religions، فإن اللوحة هنا تعتمد على لوحة لونية مضبوطة ومجزأة. تُحدِّد مناطق لونية متميزة السجلات التكوينية، مما يعزز النظام والتماسك، بينما تُنشئ الدرجات المتكررة روابط عبر السطح، تربط العناصر الهندسية والعضوية في كيان موحّد.
يعمل اللون كعنصر بنيوي أكثر من كونه أداة وصفية، إذ يحدد الحدود مع السماح بالتداخل. تظهر الوجوه في الحقل المركزي من خلال تباينات لونية طبقية، حيث تُنتج التحولات الدقيقة في الدرجة والتشبع الشكل دون إغلاقه بالكامل. وهذا يخلق أشكالًا محددة ومندمجة في الوقت نفسه، تحافظ على توازن بين الفردية والحضور العلائقي داخل الشبكة الأوسع للأشكال.
يوجّه التفاعل بين التعديل اللوني والبنية الشكلية الحركة البصرية ويعزز التوتر المفاهيمي. في السجل العلوي، يؤكد اللون على الوضوح الهندسي، بينما في المناطق الوسطى والسفلية تعمل الانتقالات السلسة على تليين الحواف والسماح باندماج الأشكال العضوية. تُنتج التشبعات والتباينات عمقًا وإيقاعًا، مما يضمن الاستمرارية عبر اللوحة، بحيث تتعايش التمايزات والتماسك، مع الحفاظ على التكامل البنيوي والإحساس بالتحول المستمر.
تُبنى اللغة الرمزية في الإسلام (2017–2019) عبر توليف بين التجريد الهندسي والتشكيل المجزأ. بدلاً من استخدام رموز دينية ثابتة أو تقليدية، يطور غيورغي فيرتوسو نظامًا مرنًا تنبثق فيه الدلالة من العلاقات بين الأشكال. الأشكال الهندسية في السجل العلوي—الدوائر والمثلثات والمربعات—تشكل إطارًا أساسيًا، تستحضر دورات الظهور والتجلي والعودة دون أن تستقر في معانٍ رمزية ثابتة. تشير الدائرة إلى الاستمرارية والوحدة، ويقدم المربع البنية والتوجيه، بينما توحي المثلثات المتقابلة بحركة بين الصعود والهبوط.
يقدم الحقل المركزي شبكة كثيفة من الوجوه والأشكال البشرية المتداخلة، تعمل كعلامات رمزية للحضور والوعي. هذه الأشكال علاقية وليست مستقلة، إذ تظهر من خلال حدود مشتركة وملامح مندمجة وتحولات مستمرة. تتكرر أنماط شبيهة بالعيون، مما يشير إلى إدراك موزع لا يتمركز في ذات واحدة، حيث تصبح الرؤية صفة مشتركة بين الأشكال والمشاهد.
يقلل السجل السفلي التشكيل إلى شرائط لونية ممدودة وأشكال ناعمة، ما يثير فضاءً انعكاسيًا أو أفقياً. عبر اللوحة بأكملها، تتفاعل الرموز بشكل تراكمي بدلاً من كونها منفصلة، مما يخلق طبقات من المعنى تقاوم التفسير الأحادي. معًا، تشكل البنى الهندسية والوجوه وأنماط الإدراك نظامًا رمزيًا مفتوحًا وعلاقياً يتطور باستمرار، مستكشفًا الوحدة والتعدد وشروط إنتاج المعنى.
الإسلام (2017–2019) يعمل كتجسيد بصري للوحدة ليس كحالة ثابتة، بل كمبدأ بنيوي نشط تُنتَج وتُحافَظ من خلاله الكثرة. تُنشئ اللوحة نظامًا لا توجد فيه جميع العناصر — الهندسية والتصويرية واللونية — إلا من خلال مشاركتها في كل أكبر ومترابط. تنشأ الهوية والحضور بصورة علاقية: الوجوه في الحقل المركزي قابلة للتعرف الفردي لكنها غير منفصلة عن الشبكة المحيطة، مما يوضح أن الذات تتكوّن باستمرار من خلال التفاعل مع الآخرين ومع البُنى التي تحتويها.
يُدخل السجل الهندسي مستوى موازياً من التجريد، ويؤسس النظام والاتجاه والتوازن عبر الدوائر والمثلثات والمربعات. لا يفرض هذا الإطار هرمية، بل يوفّر شروطًا تحدث ضمنها الاختلافات دون أن تنهار إلى تجزؤ. إن التفاعل بين الدقة الهندسية والتعقيد العضوي، إلى جانب البنية الثلاثية — التجريد في الأعلى، التعددية في الوسط، والتأمل في الأسفل — يخلق زمنية غير خطية ومتزامنة، تدعو المشاهد إلى حاضر مستمر تتكشف فيه التكوينات والتفاعلات والتحولات معًا.
المعنى في الإسلام طارئ وعلاقاتي وناشئ. ينشأ من تفاعل الشكل واللون والتنظيم المكاني وليس من التمثيل الثابت. تتعايش الوحدة والكثرة كحالتين متبادلتَي الاعتماد، مما ينتج حقلاً بصريًا يعمل في الوقت نفسه كنظام وبيئة وعملية. تُبرز اللوحة التكوّن المستمر للإدراك والهوية والمعنى، مقدمة نموذجًا للواقع تتشابك فيه النظامية والتنوع بشكل لا ينفصل.
يُعرَّف السجل العاطفي لـ إسلام (2017–2019) بتوتر مستمر بين الاحتواء والاتساع. ويؤسس السجل العلوي الهندسي وضوحًا واستقرارًا وتماسكًا، بينما يقدّم الحقل المركزي الكثيف من الوجوه المترابطة كثافة ديناميكية وعلاقية. تولّد هذه الثنائية جوًا ليس فوضويًا ولا ساكنًا، يوازن بين التحكم والحركة وبين التفاعل والتأمل.
داخل الحقل المركزي، تستحضر الأشكال البشرية المتداخلة أثرًا جمعيًا بدلًا من التعبير الفردي. تظهر الوجوه دون هيمنة، وتُوزَّع العواطف عبر التكوين، مما يخلق حقلًا عاطفيًا مشتركًا تسود فيه إحساسات الاتصال والقرب والتكافل. يختبر المشاهد حضورًا علاقاتيًا، حيث يُدرك الأثر كحالة مستمرة ومتدفقة بدلًا من سرديات منفصلة.
يمتد السجل السفلي لهذه الدينامية العاطفية إلى منطقة أكثر تأملًا وهدوءًا. تخلق الأشكال المختزلة والممدودة استمرارية هادئة، مما يسمح بتلاشي كثافة الحقل المركزي. وبالاقتران مع المنطقة العلوية التأملية، ينتج هذا البناء تجربة عاطفية تراكمية ومتطورة، حيث تتشكل التوترات والروابط وعمليات الحسم عبر اللوحة بطريقة موزعة وعلاقية.
- جيل دولوز وفيليكس غاتاري، A Thousand Plateaus (مينيسوتا: University of Minnesota Press، 1987).
- رولان بارت، Mythologies (باريس: Seuil، 1957).
- جاك دريدا، Of Grammatology (بالتيمور: Johns Hopkins University Press، 1976).
- جاي ل. غارفيلد، Empty Words: Buddhist Philosophy and Cross-Cultural Interpretation (نيويورك: Oxford University Press، 2002).
- جاك لاكان، Ecrits: A Selection (نيويورك: W.W. Norton، 2002).
- موريس ميرلو-بونتي، Phenomenology of Perception (لندن: Routledge، 1962).
ببليوغرافيا مختارة
- بارت، رولان. Mythologies. باريس: Seuil، 1957.
- دولوز، جيل وفيليكس غاتاري. A Thousand Plateaus. مينيسوتا: University of Minnesota Press، 1987.
- دريدا، جاك. Of Grammatology. بالتيمور: Johns Hopkins University Press، 1976.
- غارفيلد، جاي ل. Empty Words: Buddhist Philosophy and Cross-Cultural Interpretation. نيويورك: Oxford University Press، 2002.
- لاكان، جاك. Ecrits: A Selection. نيويورك: W.W. Norton، 2002.
- ميرلو-بونتي، موريس. Phenomenology of Perception. لندن: Routledge، 1962.
- فلود، غافين. An Introduction to Hinduism. كامبريدج: Cambridge University Press، 1996.
- زيمر، هاينريش. Philosophies of India. برنستون: Princeton University Press، 1951.
الفريق القيّم: Daniel Varzari
التصوير: The Art Monumental
شكر خاص: Daniel Varzari، Gheorghe Virtosu
ذا آرت مونيومنتال
08007 Barcelona
Phone: +34 934 439 470/ +01 312 358 8023